1、dnf远古墓地前置任务是副本**空洞全部主线任务.
2、在游戏《地下城与勇士》中，玩家需要完成副本**空洞全部主线任务后，才能接取到远古墓*深处系列主线任务，因此玩家首先要查看自己的当前主线任务，将任务中涉及**空洞的全部前置任务完成后才能接取远古墓*深处系列主线。
3、《地下城与勇士》是由韩国（Neople）开发、中国内地由腾讯游戏代理运营的动作角色扮演ARPG格斗网游。
4、该游戏是一款2D卷轴式横版格斗过关网络游戏，大量继承了众多家用机、街机2D格斗游戏的特色。以任务引导角色成长为中心，结合副本、PVP、PVE为辅，与其他网络游戏同样具有装备与等级的改变，并拥有共500多种装备道具。
阴宅风水坟前种什么树好第四节树木入坟煞
不管是什么树木，离坟墓15米以外都属于吉祥之树，树木越大越好，特别有大叶子树为贵，如桑树（桑树叫伞权树），树如果高大此家坟中定出贵人。桑树可不超过15米开外，梧桐树也如此，只要不在向上都无妨。要严禁带刺的树木长在坟上，如杨、槐带刺带针的树木，此树如果长在坟上，根扎在棺木或**骨上，家中出瞎子或辈辈出眼疾之人，多数男子在30岁后看不见路，似瞎不瞎。
松树，柏树长在坟上，如果根盘在棺上，使阴魂受缠，阳人事事不顺，口舌事非相继而来。法堂是*司败诉，其家妇人心情不平，所以要杜绝坟周围15米左右有电小孩泉的这种树木出现会家中出现男女小孩连连死亡。`坟周围3、5、10米之内*好栽龙松，它的贵处是大量造氧，能控制千米以上的龙脉。
坟前种植什么树*好，起到风水作用坟前种植什么树*好，起到风水作用――――坟前种树，就象立碑，带有标致*和纪念*的含义。**是长寿树种，其次才是美观树种。
种树种花棵数以一排，一块，一片，一堆，一山都可以。*好不栽一棵树，数不清*好。这叫做：有钱人不数钱，无钱人数几遍。
1、自然生存之树，**恩赐，不论何树种，用心护事。
2、自种选取长寿、常绿、珍希树种为主。楠木、桂花树、油茶树、松树、铁树、樟树、竹、香榧树、玉兰树、梅花树、紫**树、罗汉松、元宝松、**树、王椰树、黄冠梨树等等都可以。
3、任何事物，有利必有害，利害必相存。种树可以美化环境，降低污染，清淅空气，抵除暴晒。但也可能招来蚊子和虫子。树叶降落，也会使瓦屋背填塞。
关于植物生长问题：种树和种其它绿色植物，可以检验房屋住地风水优劣。长寿、常绿、珍稀树种可以**。龙气旺盛的地段，树木植物生气勃勃，枝繁叶茂（特别地段，有黄荆柴小灌木变为大乔木）。房前屋后，尤其是非人为存在、越砍越生的植物，要特别注意，植物的自然选择**强，是不会乱生长的，高大长寿的植物就更不会乱生长。特别高大长寿植物，必要有特别生存旺气才能长存。
生为阳，死为阴。生总是阳气旺盛的表现。十年树木，百年树人，树大人成才。
只要家庭兴盛，办公场所舒心，就不要去问树木的风水如何，也不要问生长何种植物、树种，更不要去问树木生长于何位置，生长旺盛的树木要认真保护，要严防伤害。
本人几十年的调查、实地踏看和传闻收集，得出的结论和体会如下：
1、屋前屋后，栽树容易，移、砍、死有难度。尤其是植物种群自然不明死亡，百分之百应大灾。有树，就要特别爱惜保护。非人为栽培，自然生长的树木和特别植物种群，就更体现大自然的自然神验，更要认真爱惜保护。
2、凡是地形地物不是很合风水要领的地段，能出有级别人物的地方，必有一棵或几棵粗壮高大、生长年限久远的大树或特别的植物种群。树大合围，必出贵人，一点也不假。
3、树冠高大，树根深远，根系绵延数公里，深达几百米。这些高大树冠，绵延根系，能将地下、天空的生气向某一点，即根基部集中，也就是所谓的风水龙气向某一位置吸集、集中、靠拢。
4、有树木、有植物的地方，感觉有生机，很活跃，很舒心。无树木、无植皮的地方感觉沉闷、死板。
改善墓地风水要在坟墓上种什么树正坟堆上不能种树。四围如果想种树，以长寿、长绿树为主。只要是长寿、长绿树，什么树都可以种植。自然生长的树木，不论什么树，长绿树和落叶树都可以，只要高大、粗壮、健实，什么树都可以，用红布条圈几棵，好好护理，防止别人砍伐，这种自然生长的树比人工种植的树更好，风水效益更高。这方面，风水的核心思想是“顺其自然”。“自然真实”，天意所为。
种树什么方位*好？――回答是：西方*好。可以摭挡夏日午后西晒，又不会妨碍冬日地面升温。
风水，在后院除了种高大榆树外，还可以种什么花草?――回答是：除尖刺、有*的植物外，其余只要适合生长的植物都是可以种植的植物。
柠檬树属于风水树吗？――只要喜欢，什么树都可作为风景树，有禁忌的是有*、有危险的植物（如：棘刺）。在这里，风景的另一说法也就是风水。
种什么树种*好？――回答是：高大落叶乔木和林荫四季长青小灌木配合间种*好。高大乔木，春日长叶，夏日摭荫，可降低地面署热。秋季后落叶，冬日地面能增温。林荫四季长青小灌木，四季长青可增强庭院活力。落叶树秋季落叶，不落的四季长青树四季落叶，以春季落叶为主。所有树种，每年都要全面更新一次子叶。
家门口一棵古樟树枯死了，家庭一直不顺，想请教懂风水的人给予改善的办法？――回答是：用一段红布将枯死的古樟树围一圈，暂不要砍伐枯死的古樟树，补种一、二棵生长*速的洋树（又名意大利梧桐），合理施肥几年，加强管理，使其速长，替代已枯死的古樟树，另种几棵珍贵树种，如楠木、桂花树，促步替代。房前屋后无意中死亡经久培育的植物（如古树），要注意安全，严防血光之灾。
院子门朝西，桂花树种东边好还是西边好？――回答是：一般是种在西方好，即可以摭挡夏日的中午后的西方曝晒，又可以适合冬日地面增温，不至于冬天在庭院感到阴森寒冷。但**总有例外，应灵活变通，不能千篇一律：1、根据地形决定，2、根据各人“心向”、喜好决定。
老房屋倒塌了，墙没倒塌，墙上长了一棵很茂盛树，天大旱越茂盛，好吗？――回答是：从风水角度论，该处是风水旺盛的地方。从生命意义的角度论，大自然创造的生命力*为顽强坚定，有优良的人文启示和象征含义。从天人合一，物象类比的角度论，此处房屋主人气数兴旺长久。要好好保护这棵树，必是好风水，且能风水受益。
鬼见愁树种家院子里好吗?风水有说法吗?――回答是：只要人见喜爱、不愁，就是好风水树种。
门前种什么树风水*好？――回答是：喜欢珍贵楠木好。喜欢速成大树，意大利梧桐好（有的地方称杨树）。
房山墙长一棵树，对家里风水好吗？――回答是：在中国确有一处，房上长树，那树已有上千年，现开辟为旅游风景地，是一大风景亮点。结论是：房山墙上长树，如果能成大树，家中就是不出贵人，将来也是风景名胜地。出贵人的机率在百分之八十以上。
院子外的杨树枝长进院子,有犯风水吗？――回答是：树枝进户，子孙有福。大树底下好乘凉；借树乘凉，顺势行事，*为聪明的特征。
房后有白蜡树风水讲好吗？――能产虫蜡的树种有多种，我所知的就有水蜡树，女贞子树，不知是那种白蜡树。无论那种白蜡树，风水有益无害。**、白蜡、母水牛，是家中三大宝，中国人历史以来就是这样认为的。白蜡等同于**珍贵，无白蜡树如何结蜡，那有白蜡。
风水家里不知不觉长出一根藤草,不晓得好不好?――――如果条件可以，保护*种植起来，定有用处，是一种生机和生气，昭示大自然生命力坚强不屈、生生不息，生机勃勃。
墙外的植物爬到院子里，风水怎么样？――枝藤进屋，子孙有福。枝条从墙外进到墙内，不足为奇，尤其是伸进窗口的枝条，具有特别含义，决不可乱砍伐。枝藤是可以向内生长的，向外开花，为红杏出墙要注意。
古代皇帝坟前种什么树无论是在陕西关中的五陵塬，还是在京城的十三陵，甚至远在辽东的清太祖福陵等许多地方，只要是帝王陵寝，我们都会发现一个共同的特点，在气势恢宏的帝王陵寝前遍布着惟妙惟肖姿态万千的石兽，以及郁郁葱葱、虬枝苍劲的柏树，这些用巨石雕刻的瑞兽看上去大气磅礴而威风凛凛，古柏冠盖如伞，绿树参天，看上去庄重肃穆而年代久远，古代帝王陵寝前为何会有这么多的石制瑞兽，又因何四周会遍布柏树呢？
古代非常讲究丧葬文化，而丧葬文化中又体现出*为严谨的尊卑贵贱等级制度，自秦汉以来，帝王陵寝前遍布石制瑞兽，这些瑞兽在分类上是大有讲究的，比如石麒麟、石辟邪、石象、石马只能是帝王专属，而做为人臣者只能立石羊、石虎和石人、石柱之类，麒麟和辟邪代表祥瑞，只有皇室才能享用，而石象和石马所代表的巨型器物，象征着皇家独有的森严的仪仗和卫护，一般人是不能僭越的。后来随着马匹的广泛使用，人臣墓前也曾出现过石马，帝王陵前也有巨型石虎，但石麒麟和石辟邪人臣还是不能配享的，古代多见位高权重的大臣死后被人告发坟茔不合礼制，则多为后人违背了这种等级规定而授人以口实。
唐朝帝王多以山为陵，显得大气而庄重，似乎表明大唐盛世所独有的那份唯我独尊的霸气。**封演在《封氏闻见录》中记载，唐太宗就以雄伟险峻的九旧轿陵，山门前多立石马，这表明唐太宗一生戎马倥偬，非常钟爱骏马，**的“昭陵六骏”就以壁刻形式**的陪伴在他的陵寝前，而陵后司马门内，则有在他开创“贞观之治”盛世时臣服的十四位蕃邦首领石像，这些石像上还雕刻着他们在大唐王朝所担任的*职。而后汉太尉杨震因所葬之日，天空中翱翔着一只大鸟，家人惊为天示瑞兆，所以就立石鸟像于墓前。这说明在中国古代，帝王陵寝和人臣坟墓前石制祥兽和石像有时会因人而异，也并非完全固定。
关于帝陵前多立石兽和广植柏树，唐朝时就流传着古已有之的两种说法，一种是替代方相说。方相是个人名，他与方弼是兄弟俩，为商纣王时两名镇殿将军，因纣王荒*无道，而反出朝歌，为西周建立做出了突出贡献，后人以这哥俩为门神和护道以及开路神，后世则渐渐以方相为逐疫驱鬼之神。《周礼・夏*・方相氏》描写的这个方相，身蒙熊皮，**四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，索室驱疫。方相神的形象特征为头长双角，鼓目呲牙，满脸凶相。古人入葬时，一般会把方相放入以驱“罔象”，而“罔象”，又叫“罔像”或者“魍象”，是古代传说中的水怪和木石之怪，传说罔象喜欢偷食墓中之人的心*和脑髓。由于寻常人家并不能常立方相于墓室，而罔象的天敌则为虎和柏树，于是墓前多有立石虎与柏树的。
第二种说法是灭之说。这个故事源自春秋时的秦穆公，说秦穆公手下有一个姓陈的门客，有一天闲来无事，就抡起手中的镢头挖地，掘地三尺之后，挖出了一只非常象羊的怪物，就想献给秦穆公讨个欢喜，就在他兴高采烈前往穆公府第的时候，迎面碰上了两位仙童，两位仙童非常惊讶，就对这位陈姓门客说，你手中所擒似羊非羊之物叫做“”，经常深藏于地底深处，不为人知，但“”这东西常在地底****人脑，一般人是杀不死它的，如今唯有一法可取其*命，你可折取柏树枝条然后猛抽其脑，它就活不成了。于是从此之后，人们为了在墓*之中防备“”，就在墓前广植柏树。
上述两种说法莫衷一是，难以让人信服。古代礼仪自西周发展，经秦始皇焚书坑儒以后，到了汉代，广经天下士子搜寻和整理，出现了一整套合乎古制的礼仪，汉代五经之一的《礼经》中已经对帝王陵寝有了具体规定，即天子坟高三雉，雉为古代计量单位，长三丈高一丈为一雉，诸候减半，而古代**则高为八尺，天下士子为四尺。天子陵寝种植松树，诸侯则种植柏树，而**适......>>
坟上长树有什么讲究对于坟头上长树风水好坏说法各不一，有人认为坟头上长树风水好，有人认为坟头上长树风水不好。
那坟头上长树风水到底是好还是坏呢？下面是我的一些观点，仅供参考。
坟头上长树风水好坏坟左右之树当是好的。坟后也应不错。但是坟头就不好，看看古墓，名墓或阳宅等。左右者，如左右大将相护。后者如靠山也。老邓的不是有一奇树在左吗？树能通灵，接地气。其*比坟更能理解和懂的地的涵义。
长在坟头如有人踩着你的头，你能舒服吗？在身体在生活工作等如是也。树有气根会深入土地，它的根部会随着长大而更深入地下会干扰**，导致后代子孙的不幸，建议选一个太阳天的正中午把它连根拔起，并洒上石灰或除草剂防止再生，当然你也要把地彻底填满不能有洞否则会漏水。树长在坟上，时间长了，越来越大，根扎在**的头上对后代的头部不好，如扎在腰部对后代的腰部不好，树根穿棺是凶兆但现代的水泥棺很难破坏，但仍建议拔除，你要让它在生群下来。坟墓包上长树，若任其生长，树根会渗透到金埕里面，使龙气泄尽，不吉！坟头上种植什么树好茅草好像很好。
坟前种树禁忌能种什么树松树。看古人的墓地，不管是皇帝，还是孔子这样的知识份子，其墓地都是以松柏为主。长青、肃穆。而且树种耐瘠薄，生命长。
柏树树形伟岸挺拔，并且具有十分惊人的抗寒能力，一直被当作是正义、高尚、长寿以及不朽的象征。中国人对柏树怀有浓烈的好感，往往将柏树与松树、柳树等一起栽种在坟地旁，象征**的长眠不朽，世界能得以安宁幸福。
柳聚阴，桃驱邪，槐滋阴，樟宁神。
墓前种柳种松，不种桃樟，方位看卦象和风水，面朝山水的地方为佳。
坟前一般种植什么植物松树和菊花
老的坟墓前栽什么树*好?坟地适合种常青树,象征万古长青,松柏因四季常青且价格低廉是为**。不适合种秋冬掉叶子的树,如梧桐、槐树等。柏树名称源自“贝”，“柏”字与“贝”字读音相近，“柏树”就是“贝树”，表示树冠像贝壳的一类树。由于柏树像贝壳，在远古时期，柏树也有一定的生殖崇拜意义，中国人在墓地种植柏树，有象征永生或转生、新生的含义。
坟前应几年后种树种什么树好墓地旁边种树应注意：
1、在墓地旁边种树，易使疾速生长的树根扎入墓*当中，毁坏墓*中的遗体完好或令骨灰盒松懈，当骨灰一直盒中溢出会招致家中活着的眷属和后代神经正常！
2、树根扎进墓*易招致墓*进水或成为鼠洞、蛇洞，由此形成亡人的后代中邪，怪病缠身。
3、树根经过繁衍可令树根一直墓地中穿过，直立而长成另一颗树时，构成墓地穿心煞，能够招致后代心脏突发恶疾，甚至猝死！
4、在墓地周边种树如不遵照男左女右的个人尺度，能够会形成**家眷在流年运气反吟，呈现一些倒运怪事！
种树在间隔墓地三米开外种植，或许隔两年再刨出旧树重新改换新树！这样树根就不可能会深扎墓*了。
青山绿水，墓地风水旁边栽种什么树好？如果是自己种的，不要过近，树根入墓地会出现凶相。风水存在一些缺陷，如看见元神水直流走远处才收，这样初代就败，二代三代才发，这样种上一些树挡住，看不见水直流走，可以增福，败的就少。或者种树挡煞。
坟墓前种什么树好*好种植柏树或者松树。坟顶上载大葱，出贵人。
1、古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。“葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。
2、当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
3、依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水*简要亦是*精辟的总结。一些注重**的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，**也就越厚。
4、“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“*”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的*窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。
5、过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有**的艺术效果，如江南的园林建筑.
6、古代有人出了名、当了*或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入*看明堂”，明堂是指墓*前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
7、现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人*化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作**、效率**，墓地则讲求自然**，天人合一。
8、墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫*物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。
9、综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉**，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，**富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。
10、中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.
11、概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“**”。**好对后人会有**的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。
12、《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬*为简易，随着人类社会的发展，对**的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如**的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。
13、风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个**的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵*，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。
14、唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用**山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。
15、昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。
16、由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。
17、乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中**，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如**门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似*头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。
18、北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。
19、北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓*和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。
20、宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势**处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。
21、明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。
22、明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。
23、朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，*初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，*终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。
24、清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。
25、关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为*”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的**座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。
26、孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为**砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用**的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学*和建筑技术的高明。
27、古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的**祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
28、一不葬粗顽怪石二不藏急水争流三不葬沟壕绝境四不葬孤独山头五不葬神前庙后六不葬水口不定七不葬开塘伤龙八不葬草木不盛九不藏人居稠密十不葬龙虎尖头
29、一不葬童山二不葬断山三不葬石山四不葬过山五不葬独山六不葬逼山七不葬破山八不葬侧山九不藏陡山十不葬秃山
30、一不向流水直去二不向万丈高山三不向荒岛怪石四不向白虎过堂五不向斜飞破碎六不向外山无案七不向面前逼宫八不向山凹崩缺九不向大山高压十不向山飞水走
31、一忌后头不来二忌前面不开三忌朝水反弓四忌凹风扫*五忌龙虎直去六忌直射横冲七忌淋头割脚八忌白虎回头九忌龙虎相斗十忌水口不关
32、一观墓*塌陷迁二观草木枯死迁三观****风声迁四观男盗女*迁五观怪病颠狂迁六观夭亡败家迁七观*牢绝嗣迁八观鱼龟蛇不迁九观藤缠*不迁十观温*气不迁
33、点*立向须贯通八龙顺逆要分清火龙切莫造水克木局生助火龙兴木龙切莫造金克水局生助木龙欢阴阳两字有大关吉凶就在一向间点*不知生与克葬者何必请地仙
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