1、《凤求凰》这首诗并不是李白所作，而是司马相如所作，只是在《王者荣耀》这款手游中，李白的皮肤中有一款凤求凰的皮肤，且在使用的时候角色李白会有一句台词：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”而被大众*知。
2、凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
3、时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!
4、有艳淑女在闺房，室迩人遐*我肠。
5、何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔!
6、凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
7、交情通意心和谐，中夜相从知者谁?
8、双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
9、有位俊秀漂亮的女子啊，我见了她的容貌就难以忘怀。
10、我如果一天见不到她啊，心中牵念得像是要发狂一般。
11、我就像高飞盘旋的凤鸟，在天下各处苦苦寻觅着凰鸟。
12、可惜那个娴静的美人啊，没有居住在我那东墙的附近。
13、我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心衷切的情意。
14、什么时候可以允诺婚事，慰藉我往返徘徊的相思之情?
15、望我的德行能与你相配，与你携手同在而成百年好合。
16、无法比翼偕飞的结果啊，令我沦陷於这情愁而欲丧亡。
17、凤鸟啊凤鸟啊回到了家乡，行踪无定游览天下寻求心中凰鸟。
18、未遇凰鸟之时啊不知所往，怎能悟解今日登门后心中之所感!
19、有美丽娴静的女子在居室，居处虽近人却远而残*我的心肠。
20、如何能做恩爱的交颈鸳鸯，使我这凤鸟与你这凰鸟一同翔游!
21、凰鸟啊凰鸟啊愿你我相依，共同哺育**并永远做我的配偶。
22、情投意合而两心和睦谐顺，半夜与我互相追随又有谁能知晓?
23、展开双翼一起远走而高飞，徒然为你感念相思而使我心悲伤。
24、**首表达司马相如对卓文君的无限倾慕和热烈追求。相如自喻为凤，比文君为皇(凰)，在本诗的特定背景中有多重含义。其一凤凰是传说中的神鸟，雄曰凤，雌曰凰。古人称麟、凤、龟、龙为天地间“四灵”，(《礼记·礼运》)凤凰则为鸟中之王。《大戴礼·易本名》云：“有羽之虫三百六十而凤凰为之长。”长卿自幼慕蔺相如之为人才改名“相如”，又在当时文坛上已负盛名;文君亦才貌超绝非等闲女流。故此处比为凤凰，正有浩气凌云、自命非凡之意。“遨游四海”更加强了一层寓意，既紧扣凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，羽弱水，莫(暮)宿风*”(郭璞注《尔雅》引天老云)的神话传说，又隐喻相如的宦游经历：此前他曾游京师，被景帝任为武骑常侍，因景帝不好辞赋，相如志不获展，因借病辞*客游天梁。梁孝王广纳文士，相如在其门下“与诸生游士居数岁”。后因梁王卒，这才反“归故乡”。足见其“良禽择木而栖。”
25、其二，古人常以“凤凰于飞”、“鸾凤和鸣”喻***美好。如《左传·庄公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是谓凤凰于飞，和鸣铿锵。”此处则以凤求凰喻相如向文君求爱，而“遨游四海”，则意味着佳偶之难得。其三，凤凰又与音乐相关。如《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”又《列仙传》载：秦穆公女弄玉与其夫萧史**，凤凰皆来止其屋，穆公为作凤台，后弄玉**皆乘凤而去。故李贺尝以“昆山玉碎凤凰叫”(《李凭箜篌引》)比音乐之美。文君雅好音乐，相如以琴声“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙与钟子期“高山流水”的音乐交浪，从而发出芸芸人海，知音难觅之叹。第二首写得更为大胆炽烈，暗约文君半夜幽会，并一起私奔。“孳尾”，指鸟兽雌雄交媾。《尚书·尧典》：“厥民析，鸟兽孳尾。”《传》云：“*化曰孳，交接曰尾。”“妃”，配偶。《说文》：“妃，匹也。”“交情通意”，交流沟通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前两句呼唤文君前来幽媾结合，三四句暗示彼此情投意合连夜私奔，不会有人知道;五六句表明远走高飞，叮咛对方不要使我失望，徒然为你感念相思而悲伤。盖相如既已事前买通文君婢女暗通殷勤，对文君寡居心理状态和爱情理想亦早有了解，而今复以琴心挑之，故敢大胆无忌如此。
26、这两首琴歌之所以赢得后人津津乐道，首先在于“凤求凰”表现了强烈的反封建思想。相如文君大胆冲破了封建礼教的罗网和封建家长制的樊篱，什么“不待父母之命，媒妁之言，钻*隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)什么“妇人有三从之义，无专用之道。”(《仪礼·丧服》)什么“夫有再娶之义，妇无二适之文。”(班昭《女诫》)什么“男女……无*不相见，”(《礼记·坊记》)“门当户对”等等神圣礼法，统统被相如文君的大胆私奔行动崐踩在脚下，成为后代男女青年争取婚姻自主、恋爱自由的一面旗帜。试看榜样的力量在后代文学中的影响吧：《西厢记》中张生亦隔墙*唱《凤求凰》，说：“昔日司马相如得此曲成事，我虽不及相如，愿**有文君之意。”《墙头马上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如为自己私奔辩护;《玉簪记》中潘必正亦以琴心挑动陈妙常私下结合;《琴心记》更是直接把相如文君故事搬上舞台……足见《凤求凰》反封建之影响深远。其次，在艺术上，这两首琴歌，以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。即使是后人伪托之作，亦并不因此而减弱其艺术价值。
27、 [1]东墙：指美丽多情的女子。战国时期，楚国**诗人宋玉的东面邻居家有一个长得非常美丽的女儿，她爱慕宋玉的才能，每天登上墙头窥视宋玉。整整三年时间，宋玉没有看出她的心思而与她交往。
28、 [3]配德：谓德行堪与匹配。相将：相随，相伴。
29、 [4]于飞：指凤和凰相偕而飞。喻**相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞。
30、 [7]颉颃(xié háng)：原指鸟上下翻飞，引申为不相上下，互相抗衡。
31、 [8]孳(zī)尾：动物交配繁殖，后多指交尾。妃：婚配，配偶。
32、 [9]室迩人遐:室:房屋;迩:近。房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了。
33、 [10]颉颃(xie hang):亦作“颉亢”。鸟上下飞、向上向下飞。
34、 [11]孳(zi)尾:动物交配繁殖。后多指交尾。
35、司马相如(约公元前179～公元前118年)，字长卿，巴郡安汉县(今四川省南充市蓬安县)人，一说蜀郡(今四川成都)人。西汉大辞赋家。司马相如是中国文学史上杰出的代表，是西汉盛世汉武帝时期伟大的文学家与杰出的政治家。景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为“赋圣”和“辞宗”。
36、《凤求凰》传说是汉代的古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。全诗言浅意深，音节流亮，感情热烈奔放而又深挚缠绵，融楚辞骚体的旖旎绵邈和汉代民歌的清新明快于一炉。历代同名的诗歌、**、歌曲、**很多。
37、此二诗，据说是相如弹琴歌唱的《凤求凰》歌辞。因《史记》未载此辞，到陈朝徐陵编《玉台新咏》始见收录，并加序说明，唐《艺文类聚》、宋《乐府诗集》等书亦收载，故近人或疑乃两汉琴工假托司马相如所作。琴歌一类作品，假托的现象确实很多，但又难以找到确切根据来证明。这方面的问题，只好存疑。
38、后人根据其爱情故事编成曲谱《凤求凰》：相遇是缘，相思渐缠，相见却难。山高路远，惟有千里共婵娟。因不满，鸳梦成空泛，故摄形相，托鸿雁，快捎传。喜开封，捧玉照，细端详，但见樱*红，柳眉黛，星眸水汪汪，情深意更长。无限爱慕怎生诉?款款东南望，一曲凤求凰。
“凤”指男，“凤求凰”代表了追求的意思。
1、在中国传统文化中，凤凰是古代传说中的百鸟之王，雄为“凤”，雌为“凰”。因此，凤凰中的“凤”指的是男*，而“凰”指的是女*。
2、《凤求凰》传说是汉代的古琴曲，演绎了司马相如与卓文君的爱情故事。以“凤求凰”为通体比兴，不仅包含了热烈的求偶，而且也象征着男女主人公理想的非凡，志趣的高尚，知音的默契等丰富的意蕴。
《凤求凰》其中有一句：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”，其大意是：凤鸟啊凤鸟啊回到了家乡，行踪无定游览天下寻求心中凰鸟。
3、凤，汉语常用字，读作fèng，*早见于甲骨文，其本义为远古祭师用来祭祀通神的完美神鸟，传说中的百鸟之王，头顶华冠，羽披百眼，形似今日孔雀；雄的称为“凤”，雌的称为“凰”，后引申为有圣德的人、乐器、音律等。
4、自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤，凤凰的形象逐渐雌雄不分，整体被“雌”化。
后来，中国人把凤和雄*的龙结合在一起，与龙并驾齐驱，有着图腾般的高度，被炎黄子孙世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。
成语中龙与凤也总是搭配出现，如：龙飞凤舞，凤表龙姿，龙兴凤举，龙凤呈祥等。
当龙与凤结合使用时，此时的凤指的是凤凰，而凤凰为指雌*，因此此时的凤才是雌*。
司马相如（约前179年—前117年），字长卿，是西汉大辞赋家。汉族，四川蓬州（今南充蓬安）人，一说成都人。其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣。他与卓文君的私奔故事也广为流传。
汉代还流传一个故事：文学家司马相如，少年家贫。有一次被一个叫卓王孙的富商邀去饮酒，无意中发现卓王孙有一在家寡居的年轻女儿，叫卓文君。相如一见钟情，就弹起凤凰琴，唱起“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰”表示爱慕之情。
卓文君听了十分感动，于是连夜随司马相如私奔，后结成**。“凤求凰”一词，从此用来喻青年男女之间的爱情。大概是由于这些优美动人的故事传说，在装饰纹样上便出现了“吹笙舞凤”、“**引凤”、“鸾凤和鸣”、“鹤飞凤舞”、“百鸟朝凤”“龙凤呈祥”等一系列寓意吉祥的图案。
凤纹形象已不再那么神秘朦胧和似是而非了，凤鸟图案已成为一种清新、生动、活泼的艺术形象，逐渐发展为民族装饰艺术的代表和象征之一。
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”，凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而侍。
黄帝即位，自觉天下太平，想亲眼看看传说中的凤凰。为此，他请教天老。天老回答：凤凰显形，乃是祥瑞的预兆，只有在太平盛世才出现。见到它一掠而过已是很不容易，如果能看到它在百鸟群里飞舞那就是千载难逢的祥瑞了。
黄帝听后很不高兴，他说：我即位以来，天下太平，为什么连凤凰的影子都没有看见？天老说：东有蚩尤、西有少昊、南有炎帝、北有颛顼，四方强敌虎视眈眈，何来太平？黄帝听罢便率兵讨伐，于是天下一统。
他看见一只带有五彩翎毛的大鸟在天空翱翔，而数不清的奇珍异鸟围着它翩翩起舞。黄帝知道，这只大鸟就是凤凰，也是他想看到的瑞象—百鸟朝凤（《韩诗外传》）。
1、凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。（出自西汉·司马相如《凤求凰》）
2、单身又活的太久是*大的痛，我来替你解脱！
3、有凤来仪。永生不过是场幻梦，唯吾所爱不朽。
4、其一【琴曲出自王实甫《西厢记》】
5、有一美人兮，见之不忘。（有美人兮，见之不忘。）
6、凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。
7、时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！
8、有艳淑女在闺房，室迩人遐*我肠。
9、何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！
10、凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。
11、交情通意心和谐，中夜相从知者谁？
12、双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
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